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出于帮助的意图，慈善机构玛丽·居里列出了十首适合人生终点时聆听的歌曲，例如弗兰克·辛纳屈的《My Way》或者朱迪·嘉兰的《Over the Rainbow》。这个想法令我倍感恐惧；正如奥斯卡·王尔德在谈及纪念雕像时所言，它为死亡增添了新的恐怖。我曾不切实际地希望死亡是一个安静的经历。在一个挤满缺乏照顾的病患、机器不停发出声音、护士们彼此交谈的医院中，这种愿望是不可能的。
任何地方都是如此，但亦无必要求助于麻烦。每一位逝者都是殉道者，但当石块落在第一位殉道者圣斯蒂芬身上时，如果加上播放《My Way》，那将是更大的折磨，该歌曲建议“说出真正的感受，而非跪拜者的言辞。”事实上，他跪着，喊道：“主啊，不要将此罪归于他们。”玛丽·居里推荐的另一首流行歌曲是惠特尼·休斯顿的《I Will Always Love You》。考虑到安乐死法案通过后人们“不想成为负担”
的危险，这首歌的开头两句很不合时宜：“如果我留下，我只会妨碍你。”在楼梯下的储物柜里，靠近我的雨伞有一位当地神父的电话号码，希望在临终前我能够拨通。如果心愿落空，我愿收回几年前写在此处的观点。我曾说：“我认为对于任何人来说，死亡之门是如此狭窄，只能单人行进。你是孤独的。”然而，这却忽视了临终圣餐（Viaticum）的意义。临终圣餐是临终前所接受的圣餐。《天主教教理》说：
“作为基督曾死亦复活的圣事，圣体圣事是从死亡走向生命、从尘世走向天父的圣事。”我一直在思考圣体圣事的隐喻“机制”。在这圣事中，你食用耶稣活生生的身体与血。当你吞下耶稣基督现身其间的圣餐时，最初的形象是他当时就在你体内。但你知道这与普通食物不同（普通食物在体内被转化），在圣餐中，接受者被转化为所接受的食物，即耶稣基督，这样便参与了上帝的生命。因此，临终圣餐是“旅途中的食粮”
——人们在过去70年中开始如此称呼它——它提供了唯一能陪伴通过死亡之门的同伴。《希伯来书》奇妙地讨论了耶稣以他的血祭进入了天堂的至圣所。他进入了非人造的帐幕内的至圣所。通过他为我们开辟的“通过幔子（即他的肉身）”的路，让我们能与他同行。两件事情同时发生：即将逝世的人领受耶稣的体与血；耶稣现身在终点，也就是天堂。
