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斯坦尼斯拉·坎巴希, SJ – 梵蒂冈城
随着社会间隔阂和摩擦日益加剧，教会不仅不断发声，还努力寻找策略以促进一个不那么破裂、更加团结和更具兄弟情谊的世界。为此，教育成为必须依靠的支柱之一。实际上，“教育有能力构建各民族文化间的兄弟情谊基础，使差异相遇，首要目标是建设一个更美好的世界并使之成长”。正是在此背景下，从10月10日至11日，一个国际研讨会在米兰的天主教圣心大学举办。
此次科学聚会汇集了来自五大洲的多位杰出人士，包括梵蒂冈的代表。受邀嘉宾、国际宗教与社会基金会秘书及比利时鲁汶大学教授让·保罗·尼吉格纳，特别就“国际合作：原则与标准”进行了探讨。尼吉格纳教授认为，非洲在国际合作的“给予与接受”中，最佳的思考方式是投资于教育。在接受梵蒂冈广播-梵蒂冈新闻的采访中，他提供了更详尽的解释。教授，如何在一个充满各种危机的世界中思考国际合作，例如武装冲突？
这确实是多次讲话的主题。不仅仅是非洲。今天，我们生活在各种危机的时期。从制度意义上看，很多在二战结束时设立的国际组织几乎没有在世界和平方面发挥特别作用。同时，不断增多的冲突在欧洲、非洲及其他地方时有发生。因此，现在是重新思考国家间合作的时刻。而我的发言，至少对我个人的贡献而言，是在这个方向，主要涉及教育在此领域的作用。
今天，通过类似非洲教育契约的项目，例如，由国际合作催生的产物，其中有若干大学、非洲教会以及北方教会和北方科学家合作形成的国际合作经验。今天，正如圣父在我们向他展示这一教育契约时所言，必须合心协力，灵感来自非洲的谚语“教育一个孩子需要整个村子”，这也表明我们的非洲传统起初便在合作之中。
今天，我们需要重新发现这些非洲文化与传统价值，以有效应对个人主义、物质主义、资本主义和帝国主义，这些最终都是当前冲突的根源。因此，我们面临一种暴力、自私的文化，确实导致了我们所见的兄弟情谊裂痕的各种迹象，包括战争、冲突以及削弱人类兄弟情谊的其他问题。关于非洲的教育，从哪些原则和标准出发才能重新思考这项教育，使非洲在国际合作中占据一席之地？原则和标准的问题在我们的讨论中多次被提及。
如今，南北之间的不平等尤其在教育上显而易见。有意大利同事研究表明，如果可以这样说，非洲在市场上，包括在研究市场上是缺席的。非洲只是在消费知识，但还不知道如何利用自己的资源为世界提供新的知识。今天，我们正在寻求替代选择，在知识、认识论、方法论方面，因为如今支配世界的系统出现了危机，无法构建这一友好。因此，我认为是时候重新思考非洲的学校和教育，走向知识分享、非洲大学之间的交流。
在这方面，我们正在努力，即便我们确实知道我们拥有的资源并非总是能支持实现。但确实这是知识的动员、共享层面上的，也是新认识论动态、新知识动态造就的。今天需专注于大学之间的合作，但必须是真正的合作。另一方面，我认为必须强调，我本打算说的，是提及非洲国家在关注教育上的弱点。今天，依旧面临着无数儿童无法接受教育的问题。即使有努力，但班级过于拥挤。更不要提研究资金。因此，挑战是巨大的。
然而，我认为由非洲教育契约推动的动态在某种程度上是先知性的。我们现在所需要的是寻找资金，使非洲教会的这一梦想成为现实，即在努力的联合和共同工作的意义上。因此，我们可以期望推动非洲，使其有新的生命力和定位，亦能抵制那些仅是利用和侵害它的外部动态。非洲一直被利用，甚至到今日仍感到失望。
北方的同事们，我们确实需在此指出，如阁下文森佐·扎尼主教，目前是神圣罗马教会的档案管理员和图书管理员，他长期从事教育领域，并通过他在刚果民主共和国Kikwit教区的项目，积极参与建立新的教育伙伴关系。合作是可能的，但必须遵循一定原则。我们提到并尝试实施的原则有相互尊重、认可以及国际合作。这不是一种施舍，更不是一种怜悯。国际合作必须是一个给予和接受的会面场所。个体应挑战自问“我将获得什么？”
为此，必须有共同的目标。亦需教育学生为公共利益工作，不仅是为了他们的部落、国家，甚至自己，而是为了人类的共同利益。今天，比以往任何时候，世界是一个村庄。您刚才强调了一个重要因素，即非洲国家在教育投资方面的弱点。教授，您的呼吁是什么？是否确切需要强调非洲国家应加大教育投资，以筹备未来，使非洲不再仅仅是一个接受和被动消费的大陆，而能在给予与接受的时刻贡献自己的力量？
我认为不要犹豫地讲，非洲有一个被统治的过去，一个奴役的过去，一个殖民的过去，甚至新殖民主义：我们生活在新殖民主义中。因此，今天我们必须意识到所有向我们今天提出的挑战。今天，成为非洲的领导者，首先要为非洲梦想。一个不为其人民梦想的领导者显然不会在教育上投入，因为教育实际上是预见的地方。预见之地，未来项目之地。
因此，如果没有能思考未来的统治者，全面投资于教育，非洲将在200年后仍如今日，继续深陷无用的冲突，并因这些兄弟纷争继续处于贫困和困境中。事实上，最应捍卫非洲利益的人是非洲人自己。确实，这里或那里有善意人士，但首要责任首先在于非洲人。当我说非洲人时，最终责任落在政治负责人的肩上，即那些管理城市事务的人。因此，我们需要大量、我真正指的是大量投资于教育。没有教育就没有健康。没有教育就没有基础设施。
没有教育就没有民主。没有教育就什么都没有。必须重新思考教育。我们长期以来以殖民统治下的教育系统工作，这被称为现代学校和教育。对此可作何评价，这种教育对非洲有何贡献？确实有所进步，但看看非洲的失业人数。这意味着学校必须不再是一台制造失业者的机器，而成为既为非洲儿童准备公共利益的场所，也能实现其个人发展的途径。我们对学校的理解往往仅仅将其视为实现个人梦想的工具，获得个人物质财富。
现在，确实需要改变这种理念。必须在非洲教育中引入对非洲的爱、对劳动的热情和爱国精神。但当我谈到爱国主义时，这不是在殖民遗留下的边界内的爱国主义。必须重新思考爱国主义的概念，因为今天到底什么是属于这个国家或那个国家，当所有人、所有非洲人分享贫困？所有非洲人最终在全世界面前分享同样的形象：你是多哥人还是卢旺达人或坦桑尼亚人，这不重要。在世人眼中，你是一个来自贫困大陆的非洲人。
因此，今天我们必须承担每个人的责任，同时共同行动。我们依赖教会，因为实际上我在教会的动态内部和基础上讲话，我们真正依赖教会。教会本身也必须在一定程度上进行自我反思，将教育重新定位为不仅是福音传播的地方，也是实现道成肉身的奥秘之地。基督在世间的一生不是在讲与人们生活无关的故事。他站在贫穷者和最贫困者的一边。而今日整个世界上最贫困的，正是非洲。因此，教会也必须通过教育发展这一预见性发展的意识。
非常感谢让·保罗·尼吉格纳教授。总结一句话？结束语，是再次感谢那些长期以来，近年来一直致力于教育的牧师，他们打破了传统框架，确实拥抱了为教育和提升非洲在世界和教会中地位服务的新型合作动态。
